رؤيت متّحد باشند . در نتيجة ، آن شب براي همهء آن مناطق ، شب أول ماه خواهد بود ، بر خلاف ساير مناطق . في المثل اگر در چين هنگام غروب ، هلال رؤيت نشود ، ولى پس از گذشت پنج ساعت از شب در چين ، هنگام غروب آفتاب إيران هلال رؤيت شود ، از آنجا كه چين در شب با إيران مشترك است ، آن شب براي چين نيز شب أول ماه خواهد بود . ايشان معتقدند آغاز ماه قمري عبارت است از خروج ماه از تحت الشعاع خورشيد ، وچنين پديده‌اى موضوعي تكويني ، ونسبت به همهء نقاط كرهء زمين مساوى است و « رؤيت هلال » نشانهء آن است كه پيش از آن ، ماه از تحت الشعاع خارج ، ودر محدودهء ماه جديد داخل شده است . بنابراين « رؤيت » طريق به واقع وكاشف از آن است نه اين كه موضوعيت داشته باشد . ولى فتواى مشهور فقها اين است كه اگر رؤيت هلال در افقى ثابت شد ، فقط براي ديگر آفاقي كه با أفق مزبور متّحدند نيز ثابت است وبراي آفاقي كه با أفق مزبور اتّحاد ندارند ، ثابت نمىشود . از آنجا كه اين اختلاف فتوا ، در سال 1396 ق موجب بروز تشتّت وفتنه ودودستگى وسقوط ابّهت دين وشوكت عيد ومسلمين شده است ، علامه تهرانى به نوشتن نقدي مفصّل طي نامه‌اى براي آية الله خويى روى آورده‌اند . علامه تهرانى در نامه‌هايش به آية الله خويى مىنويسد : - . . . لمّا كان عيد الفطر في هذه السنة [ أي سنة 1396 ق ] معركة عجيبة في جميع النواحي ، وباعثا للاختلاف الشديد الموجب لترك الجماعات وسقوط الأبّهة والعظمة وبروز النفاق وأيادي الشيطان . . . صلّيت واستخرت الله ، ثمّ تجرّأت أن أكتب لسماحتك مطالب حول هذه المسألة ؛ فإن تلقّيتها بعين القبول والرضا فلا مناص من تجديد النظر وتبديل الكلام بفتوى لزوم الاشتراك في الآفاق . « 1 » - وبتبديل فتياك في هذه المسألة يرتفع الخلاف ، وتنتهي المعارك والضوضاء ، ويستريح الناس من الشبهة في أعمال الأيّام والليالي من شهر رمضان القريب جدّا ومناسك عيد

--> ( 1 ) . رسالة حول مسألة رؤية الهلال ، ص 17 . گفتنى است كه اين تشتّت ودودستگى ووهن مذهب بر اثر اختلافات فتاوى در برخى سألها در پاره‌اى از كشورها همچنان رخ مىدهد كه به هيچ روى زيبندهء مذهب مترقّى حضرت امام صادق عليه السّلام نيست .